| 27. Exégesis Lingüística El versículo se abre con la secuencia hoi gar katoikountes {οἱ γὰρ κατοικοῦντες | hoi gar katoikoûntes}, donde hoi introduce el sujeto definido y gar marca una explicación de lo dicho previamente, mientras el participio presente katoikountes funciona como sustantivo verbal “los que habitan”. La frase preposicional en Ierousalēm {ἐν Ἰερουσαλήμ | en Ierousalḗm} delimita geográficamente a ese grupo. Mediante kai hoi archontes autōn {καὶ οἱ ἄρχοντες αὐτῶν | kaí hoi árkhontes autôn} se añade en coordinación un segundo sujeto, “sus gobernantes”, con el genitivo autōn indicando pertenencia al grupo de habitantes. Los participios aoristos agnoēsantes {ἀγνοήσαντες | agnoḗsantes} y krinantes {κρίναντες | krínantes}, en nominativo masculino plural, se relacionan con el mismo sujeto colectivo y expresan circunstancias antecedentes o concomitantes respecto al verbo principal eplērōsan {ἐπλήρωσαν | eplḗrōsan}, configurando una cadena de acciones que conducen al cumplimiento. El objeto directo se expresa primero por touton {τοῦτον | toûton} “a este”, referencia deíctica a Jesús, y luego por tas phōnas tōn prophētōn {τὰς φωνὰς τῶν προφητῶν | tàs phōnás tōn prophētôn} “las voces de los profetas”. Esta última frase se amplía con el participio atributivo anaginōskomenas {ἀναγινωσκομένας | anaginōskoménas}, modificado por la locución preposicional tas kata pan sabbaton {τὰς κατὰ πᾶν σάββατον | tàs katá pân sábbaton}, que en conjunto significa “que se leen cada sábado”, subrayando la habitualidad litúrgica en la sinagoga. Sintácticamente, el orden griego coloca la ignorancia y el juicio sobre Jesús y las Escrituras en posición previa al verbo principal, de modo que el “cumplir” las palabras proféticas aparece irónicamente como resultado involuntario de su rechazo; en español se mantiene esta secuencia mediante construcciones de gerundio (“al no reconocer”, “al juzgar”) seguidas del verbo finito al final de la oración. |