| 31. Exégesis Lingüística El versículo inicia con el relativo hos {ὃς | hòs} 'quien', que enlaza con la mención previa de Jesús resucitado y lo presenta como sujeto de la nueva declaración. El verbo aoristo pasivo ōphthē {ὤφθη | ōphthē} 'fue visto' expresa una aparición completa y objetiva. La expresión preposicional epi hēmeras pleious {ἐπὶ ἡμέρας πλείους | epí hēméras pleíous} funciona como acusativo de extensión temporal, indicando que las apariciones se prolongaron 'durante muchos días'. El dativo plural tois synanabasin autō {τοῖς συναναβᾶσιν αὐτῷ | toîs synanabâsin autō̂} designa a los beneficiarios de la aparición, 'los que subieron juntos con él', con el participio en dativo que concuerda con el artículo y resalta la compañía estrecha. El movimiento geográfico se describe mediante apo tēs Galilaias {ἀπὸ τῆς Γαλιλαίας | apó tês Galilaías} 'desde Galilea' e eis Ierousalēm {εἰς Ἰερουσαλήμ | eis Ierousalḗm} 'a Jerusalén'. La cláusula relativa siguiente, introducida por hoitines {οἵτινες | hoítines} 'los cuales', retoma a esos acompañantes y, con el verbo eisi {εἰσὶ | eisi} 'son', los define como martyres autou {μάρτυρες αὐτοῦ | mártyres autoû} 'sus testigos', orientados por pros ton laon {πρὸς τὸν λαόν | prós tón laón} 'ante el pueblo' como audiencia. La estructura vincula así la experiencia de ver al Resucitado con la misión de dar testimonio público, y este movimiento experiencial-misional se preserva en las traducciones al mantener la secuencia aparición-duración-identidad de los testigos-destinatarios. |