| 33. Exégesis Lingüística El versículo se introduce con hoti {ὅτι | hó-ti} que enlaza esta frase como explicación del anuncio previo sobre la promesa. El demostrativo tautēn {ταύτην | taú-tēn} retoma anafóricamente “la promesa”, funcionando como objeto directo de ekpeplērōken {ἐκπεπλήρωκεν | ek-pe-plḗ-rō-ken}, verbo en perfecto activo que denota un cumplimiento pasado con resultados presentes para la comunidad. El sintagma dativo tois teknois hēmōn {τοῖς τέκνοις ἡμῶν | toîs ték-nois hē-môn} indica a los beneficiarios del cumplimiento (objeto indirecto), subrayando la dimensión generacional. El participio anastēsas {ἀναστήσας | a-na-stḗ-sas}, coordinado con el sujeto ho theos {ὁ θεὸς | ho the-ós}, expresa un medio o circunstancia (“al resucitar” o “mediante levantar”) por la cual Dios cumple la promesa, y rige el acusativo Iēsoun {Ἰησοῦν | Iē-soûn} como objeto directo. La secuencia hōs kai {ὡς καὶ | hōs kaí} introduce una cláusula comparativa que apela a la Escritura, seguida de la frase preposicional en tō psalmō {ἐν τῷ ψαλμῷ | en tō̂ psal-mō̂} y el verbo impersonal gegraptai {γέγραπται | gé-grap-tai} que introduce la cita explícita. El dativo tō deuterō {τῷ δευτέρῳ | tō̂ deu-té-rō} restringe el referente al “segundo salmo”. En la cita, huios mou ei sy {υἱός μου εἶ σύ | hui-ós mou eî sý} presenta una cláusula copulativa con predicado nominal “Hijo” aplicado al “tú” dirigido, mientras que la segunda cláusula egō sēmeron gegennēka se {ἐγὼ σήμερον γεγέννηκά σε | e-gṓ sḗ-me-ron ge-gén-nē-ka se} usa el perfecto para expresar un acto de engendrar con efecto duradero. La estructura enlaza el cumplimiento cristológico (“resucitando a Jesús”) con la filiación real-mesiánica del Salmo 2, haciendo de la resurrección la manifestación histórica de esa declaración divina. |