| 35. Exégesis Lingüística El versículo se abre con la conjunción dioti {διότι | dió-ti} 'porque', que enlaza esta cita con el argumento previo del discurso paulino, introduciendo una razón adicional. La partícula kai {καὶ | kaí} 'también' indica acumulación de prueba. La construcción preposicional en heterō legei {ἐν ἑτέρῳ λέγει | en he-té-rō lé-gei} 'en otro dice' funciona como fórmula técnica para introducir una segunda cita del Antiguo Testamento. La secuencia Ou doseis {Οὐ δώσεις | Ou dó-seis} combina la negación Ou con el futuro indicativo para expresar una prohibición con matiz de promesa firme. El sintagma ton hosion sou {τὸν ὅσιόν σου | tón hó-si-on sou} presenta artículo más adjetivo sustantivado más posesivo en genitivo; el Santo es una figura específica consagrada, perteneciente a Dios, que en el contexto cristiano se entiende como el Mesías resucitado. El infinitivo idein {ἰδεῖν | i-deîn} 'ver' depende implícitamente de doseis y toma como objeto directo a diapthoran {διαφθοράν | diaph-tho-rán} 'corrupción', de modo que toda la cláusula infinitiva expresa aquello que Dios no permitirá que su Santo experimente. En español se prefiere una subordinada con 'que' para conservar el sentido de promesa negativa: “No permitirás que tu Santo vea corrupción”. |