| 14. Exégesis Lingüística El versículo comienza con el nombre propio Symeon {Συμεὼν | Sy-meōn} seguido del verbo exegesato {ἐξηγήσατο | exēgēsato} 'explicó', formando una oración principal que resume la intervención anterior de Simón. La conjunción kathos {καθὼς | kathōs} introduce la cláusula que relata el contenido de esa explicación, marcando correspondencia: 'como' sucedió un cierto hecho. El adverbio proton {πρῶτον | prōton} ocupa posición destacada antes del sujeto ho Theos {ὁ θεὸς | ho the-ós}, enfatizando que Dios actuó en primer término. El verbo principal de esta cláusula, epeskepsato {ἐπεσκέψατο | epesképsato} 'visitó', en aoristo medio, expresa una acción decisiva de iniciativa divina. El infinitivo labein {λαβεῖν | labeín} depende de epeskēpsato como infinitivo de propósito, indicando la finalidad de la visita: 'para tomar'. La preposición ex {ἐξ | ex} con el genitivo ethnon {ἐθνῶν | eth-nōn} señala que el origen de ese pueblo está 'de entre las naciones' gentiles. El objeto directo laon {λαὸν | la-ón} 'pueblo' es definido luego por la frase dativa to onomati autou {τῷ ὀνόματι αὐτοῦ | tō onó-mati autoû}, que funciona como dativo de referencia o finalidad ('para su nombre'), subrayando pertenencia y representación. En español se mantiene la estructura básica sujeto-verbo-complementos, haciendo explícita la idea de propósito con "para" y sustituyendo la referencia genérica a "naciones" por "no judíos" en la versión dinámica para clarificar el carácter gentil de ethnon. |