| 16. Exégesis Lingüística El versículo abre con la frase preposicional meta tauta {μετὰ ταῦτα | metà taû-ta} 'después de estas cosas', que funciona como marco temporal y enlaza esta promesa con lo anunciado previamente. Le sigue una cadena de verbos de primera persona singular en futuro activo (anastrepso {ἀναστρέψω | anastrépso} 'regresaré', anoikodomeso {ἀνοικοδομήσω | anoikodomḗsō} 'reedificaré', anorthoso {ἀνορθώσω | anorthṓsō} 'restauraré') coordinados por kai {καὶ | kaí}, creando un ritmo acumulativo de acciones futuras. El objeto central es ten skenen Dauid {τὴν σκηνὴν Δαυὶδ | tḕn skēnḕn Dauìd} 'la tienda de David', donde el nombre propio está en aposición y denota la casa o dinastía davídica más que una tienda literal, mientras que el artículo ten {τὴν | tḕn} introduce el participio atributivo peptokuian {πεπτωκυῖαν | peptōkyîan} 'caída', que caracteriza el estado actual de esa estructura. Posteriormente, ta kateskammena autes {τὰ κατεσκαμμένα αὐτῆς | tà kateskamména autês} presenta en acusativo neutro plural un participio perfecto pasivo sustantivado que, unido al genitivo autes, designa 'sus cosas derribadas', es decir, las ruinas pertenecientes a la tienda. El uso repetido de anoikodomeso sobre estos elementos y el cierre con auten {αὐτήν | autḗn} como objeto de anorthoso refuerza la progresión: regreso, reconstrucción de la dinastía y restauración completa. En español, la traducción formal respeta la secuencia de futuros y las repeticiones de 'y', mientras que la dinámica adapta skenen {σκηνὴν | skēnḕn} como 'casa' y reordena ligeramente la frase final para sonar natural sin perder la relación entre las ruinas y la restauración. |