| 2. Exégesis Lingüística El versículo abre con el participio aoristo medio genomenes {γενομένης | genoménēs} ‘habiendo surgido’, que introduce un trasfondo circunstancial mediante un genitivo absoluto: staseōs kai zētēseōs ouk oligēs {στάσεως καὶ ζητήσεως οὐκ ὀλίγης | stáseōs kaí zētḗseōs ouk olígēs}. Los dos sustantivos en genitivo, stasis {στάσις | stásis} ‘disensión’ y zētēsis {ζήτησις | zḗtēsis} ‘discusión, controversia’, describen la naturaleza del conflicto, mientras que ouk oligēs ‘no pequeña’ intensifica su gravedad mediante una litotes. Los dativos tō Paulō kai tō Barnabā {τῷ Παύλῳ καὶ τῷ Βαρναβᾷ | tō Paúlō kaí tō Barnabā} señalan a quienes afectó el conflicto, y la expresión pros autous {πρὸς αὐτοὺς | prós autoús} indica la parte opuesta, de modo que el sentido global es de un enfrentamiento entre ambos grupos. El verbo principal etaxan {ἔταξαν | étaxan} ‘ordenaron, designaron’, seguido del infinitivo anabainein {ἀναβαίνειν | anabaínein} ‘subir’, forma una construcción verbo + infinitivo que expresa la decisión de enviar a representantes: Pablo, Bernabé y tinas allous {τινας ἄλλους | tinas állous} ‘algunos otros’. La preposición pros con acusativo en pros tous apostolous kai presbyterous {πρὸς τοὺς ἀποστόλους καὶ πρεσβυτέρους | prós toús apostólous kaí presbytérous} marca la dirección hacia las autoridades de la iglesia, mientras que eis Ierousalēm {εἰς Ἱεροσολύμᾶ | eis Hierosolýma} señala Jerusalén como destino geográfico. La frase peri tou zētēmatos toutou {περὶ τοῦ ζητήματος τούτου | perí toû zētḗmatos toútou} introduce el tema de la consulta, usando peri con genitivo para señalar la cuestión doctrinal en disputa. En español, se reordena hacia un esquema sujeto-verbo-objeto, expresando la combinación de preposiciones como “subir a Jerusalén para reunirse/consultar a los apóstoles y a los ancianos”, con el fin de hacer explícito que Jerusalén es el destino y que los apóstoles y ancianos son las personas a quienes se acude. |