| 3. Exégesis Lingüística El texto abre con la secuencia enfática hoi men oun propempthentes hypo tēs ekklēsias {οἱ μὲν οὖν προπεμφθέντες ὑπὸ τῆς ἐκκλησίας | hoí mèn oûn propemphthéntes hypò tēs ekklēsías}, donde el participio aoristo pasivo propempthentes presenta la acción de “ser enviados por adelantado” como antecedente al desarrollo narrativo. La preposición hypo con genitivo marca a la ekklēsia como agente que comisiona. El imperfecto diērchonto {διήρχοντο | diḗrchonto} funciona como verbo principal de movimiento, describiendo un viaje progresivo por territorios especificados en la construcción acusativa tēn te Phoinikēn kai Samareian {τὴν τε Φοινίκην καὶ Σαμάρειαν | tēn te Phoiníkēn kai Samáreian}, donde el acusativo indica extensión del recorrido. El participio presente ekdiēgoumenoi {ἐκδιηγούμενοι | ekdiēgoúmenoi} está en nominativo masculino plural, en concordancia con el sujeto y en valor circunstancial de modo, señalando que iban “relatando detalladamente” durante el trayecto. Su objeto directo es tēn epistrophēn tōn ethnōn {τὴν ἐπιστροφήν τῶν ἐθνῶν | tēn epistrophḗn tōn ethnōn}, donde el genitivo plural ethnōn delimita la conversión como perteneciente a las naciones gentiles. La segunda parte del versículo introduce otro imperfecto, epoioun {ἐποίουν | epoíoun}, que expresa un resultado continuado: “estaban causando”. El complemento charan megalēn {χαρὰν μεγάλην | charán megalēn} pone el foco en la intensidad emocional, mientras que el dativo pasi tois adelphois {πᾶσι τοῖς ἀδελφοῖς | pási tois adelphoîs} marca a toda la comunidad fraterna como beneficiaria. Sintácticamente, la frase vincula la iniciativa de la iglesia de enviar con la extensión de la misión hacia los gentiles y el efecto de gozo compartido, relación que se mantiene en español usando perífrasis temporales (“después de ser enviados”) y la repetición del imperfecto para reflejar la acción continua. |