| 32. Exégesis Lingüística El versículo inicia con el participio aoristo akousantes {Ἀκούσαντες | a-koú-san-tes} 'habiendo oído', que introduce de manera circunstancial, casi causal, la reacción al mensaje de Pablo. La conjunción pospositiva de {δὲ | dè} enlaza esta reacción con lo anterior en el discurso. La expresión anastasin nekrōn {ἀνάστασιν νεκρῶν | a-nás-ta-sin ne-krôn} funciona como objeto directo del oír y constituye el núcleo temático que provoca la división. La estructura correlativa hoi men ... hoi de {οἱ μὲν ... οἱ δὲ | hoi mén ... hoi dè} establece un contraste retórico claro entre dos grupos: unos que ekhleuazon {ἐχλεύαζον | ekh-leú-a-zon} 'se burlaban', con el imperfecto indicando una reacción repetida o prolongada, y otros que eipan {εἶπαν | eî-pan} 'dijeron' una respuesta puntual, expresada con el aoristo. El verbo akousometha {Ἀκουσόμεθά | a-kou-só-me-tha} en futuro medio deponente expresa intención futura e implicación de los hablantes, no solo oír pasivamente sino disponerse a escuchar. El genitivo sou {σου | sou} depende de akousometha y señala a la persona de quien se quiere oír, mientras que la frase preposicional peri toutou {περὶ τούτου | pe-rí toú-tou} especifica el tema sobre el que desean más información. El adverbio palin {πάλιν | pá-lin} 'otra vez' indica la idea de repetición futura o aplazamiento, mostrando que el segundo grupo pospone una decisión definitiva, en contraste con el rechazo abierto del primero. |