| 4. Exégesis Lingüística El versículo se abre con kai {καί | kaí} 'y', que enlaza esta frase con la narración previa. El pronombre indefinido tines {τινες | tí-nes} 'algunos' selecciona solo una parte del grupo mencionado antes, mientras que la combinación ex autōn {ἐξ αὐτῶν | ex au-tôn} marca su procedencia desde ese conjunto. La secuencia verbal epeisthēsan {ἐπείσθησαν | e-peís-thē-san} 'fueron persuadidos' y proseklērōthēsan {προσεκληρώθησαν | pro-se-klē-rō-thē-san} 'fueron añadidos, se unieron' en aoristo pasivo presenta la respuesta como un acto puntual y como resultado de una influencia externa, el anuncio apostólico. Los dativos tō Paulō kai tō Sila {τῷ Παύλῳ καὶ τῷ Σιλᾷ | tō̂ Paú-lō kaí tō̂ Sí-la} funcionan como objetos indirectos que señalan el grupo misionero al cual se agregan los nuevos creyentes. La construcción genitiva tōn te sebomenōn Hellēnōn {τῶν τε σεβομένων Ἑλλήνων | tō̂n te se-bo-me-nṓn Hel-lḗnōn} introduce un segundo grupo: gentiles griegos que ya reverenciaban al Dios de Israel; el participio sebomenōn {σεβομένων | se-bo-me-nṓn} actúa como adjetivo verbal que califica a Hellēnōn {Ἑλλήνων | Hel-lḗnōn}. El sintagma plēthos polu {πλῆθος πολὺ | plê-thos po-lý} 'multitud grande' aparece en nominativo y sirve como núcleo del sujeto para este grupo. Finalmente, gynaikōn te tōn prōtōn ouk oligai {γυναικῶν τε τῶν πρώτων οὐκ ὀλίγαι | gy-nai-kôn te tō̂n prṓ-tōn ouk o-lí-gai} añade un tercer grupo: mujeres de alta posición social, donde el genitivo gynaikōn ... tōn prōtōn forma un genitivo de clase, y la litotes ouk oligai 'no pocas' intensifica la idea de que eran muchas. El español reordena ligeramente los elementos para explicitar los tres grupos (algunos de ellos, muchos griegos temerosos, muchas mujeres prominentes) manteniendo el paralelismo y la progresión en amplitud de la respuesta al mensaje. |