| 15. Exégesis Lingüística El versículo se estructura como una condición introducida por ei de {εἰ δὲ | ei dè} ‘pero si’, que contrasta esta situación con la tratada en el versículo anterior (delitos o agravios civiles). El sujeto de la cláusula condicional es zetemata {ζητήματα | zē-tḗ-ma-ta} ‘cuestiones’, seguido del verbo copulativo estin {ἐστιν | é-stin}, creando la oración básica “si son cuestiones…”. A continuación, el sintagma preposicional peri logou kai onomaton kai nomou tou kath hymas {περὶ λόγου καὶ ὀνομάτων καὶ νόμου τοῦ καθʼ ὑμᾶς | perì lógou kaì onomáton kaì nómou tou kath’ hymâs} presenta tres genitivos coordinados que dependen de peri y definen el ámbito de las disputas: enseñanza, nombres y la ley específica de los oyentes; la expresión tou kath hymas equivale a “vuestra ley”, señalando normas internas del grupo. La segunda parte introduce un futuro medio opsesthe autoi {ὄψεσθε αὐτοί | óp-se-sthe autoí}, donde el futuro tiene valor exhortativo o imperativo indirecto: “ocúpense ustedes mismos”, reforzado por el pronombre intensivo autoi que subraya la responsabilidad exclusiva de los implicados. La cláusula final krites ego touton ou boulomai einai {κριτὴς ἐγὼ τούτων οὐ βούλομαι εἶναι | kritḗs egṓ toútōn ou boúlomai eînai} coloca krites en posición inicial para destacar el rol de “juez” que el procónsul Galión rechaza, mientras que el infinitivo einai, dependiente de boulomai negado por ou, expresa la función que él no está dispuesto a asumir. En español se reordena la frase a un patrón sujeto-verbo-predicado para mayor claridad, manteniendo la distinción entre asuntos religiosos internos y causas legales públicas. |