| 6. Exégesis Lingüística El versículo abre con una construcción de genitivo absoluto formada por antitassomenōn {ἀντιτασσομένων | an-ti-tas-so-me-nōn} 'oponiéndose' y blasphēmountōn {βλασφημούντων | blas-phē-moun-tōn} 'blasfemando', que describe la actitud continua del grupo mientras transcurre la acción principal. El participio aoristo medio ektinaxamenos {ἐκτιναξάμενος | ek-ti-nak-sá-me-nos} 'sacudiéndose' funciona como participio circunstancial de medio, anterior al verbo finito eipen {εἶπεν | ei-pen} 'dijo', y presenta un gesto simbólico de ruptura. La cláusula to haima hymōn epi tēn kephalēn hymōn {Τὸ αἷμα ὑμῶν ἐπὶ τὴν κεφαλὴν ὑμῶν | Tò haî-ma hy-mōn e-pì tên ke-pha-lēn hy-mōn} constituye una fórmula proverbial con sujeto en nominativo y un sintagma preposicional que marca el destino de la culpa, transfiriendo responsabilidad a los oyentes. La expresión katharos egō {καθαρὸς ἐγώ | ka-tha-rós e-gō} 'yo estoy limpio' sitúa a Pablo como exento de esa culpa, mediante un adjetivo predicativo en nominativo. Finalmente, la secuencia apo tou nyn {ἀπὸ τοῦ νῦν | a-pò toû nŷn} 'desde ahora' introduce un cambio discursivo y temporal, seguido de la frase preposicional eis ta ethnē {εἰς τὰ ἔθνη | eis tà é-thnē} 'a las naciones', donde el futuro medio poreusomai {πορεύσομαι | po-reú-so-mai} 'iré' expresa la decisión resuelta de dirigir la misión a los gentiles, marcando un giro en la estrategia misionera. |