| 7. Exégesis Lingüística El pasaje inicia con la conjunción kai {καὶ | kaí} ‘y’, que enlaza esta escena con la precedente. El participio metabas {μεταβὰς | meta-bàs} ‘habiendo partido’ expresa una acción anterior al verbo principal eiselthen {εἰσῆλθεν | eis-êl-then} ‘entró’, configurando una secuencia temporal típica (participo circunstancial + verbo finito). La construcción preposicional eis oikian tinos {εἰς οἰκίαν τινὸς | eis oi-kí-an tí-nos} indica movimiento hacia ‘la casa de cierto (hombre)’, donde el genitivo tinos funciona como genitivo de pertenencia. El dativo onomati Titiou Ioustou {ὀνόματι Τιτίου Ἰούστου | o-nó-ma-ti Ti-tí-ou I-ú-stou} es un dativo de referencia que introduce el nombre completo del dueño de la casa. El participio sebomenou {σεβομένου | se-bo-mé-nou} seguido del objeto directo ton theon {τὸν θεόν | tón the-ón} describe de manera durativa la piedad de este hombre, característica importante en el relato. La cláusula relativa hou he oikia en synomorousa te synagoge {οὗ ἡ οἰκία ἦν συνομοροῦσα τῇ συναγωγῇ | hou hē oikía ēn synomoroûsa tē synagōgḗ} funciona como comentario explicativo sobre la ubicación de la casa: el relativo hou introduce la posesión, oikia es sujeto de en, y el participio synomorousa expresa la proximidad física continua respecto de la sinagoga. En español se reordena a un esquema sujeto-verbo-complementos para fluidez, manteniendo la subordinación relativa y expresando el participio como oración de relativo o como adjetivo verbal. |