| 2. Exégesis Lingüística El versículo inicia con eipen {εἶπέν | eî-pen} 'dijo', seguido por la conjunción enclítica te {τε | te} 'y', que une esta intervención con la narración previa sin añadir énfasis especial. El grupo preposicional pros autous {πρὸς αὐτούς | prós au-toús} expresa la dirección del habla 'hacia ellos'. La cláusula interrogativa condicional ei pneuma hagion elabete pisteusantes {Εἰ πνεῦμα ἅγιον ἐλάβετε πιστεύσαντες | Ei pneû-ma há-gi-on e-lá-be-te pis-teú-san-tes} tiene la partícula condicional ei introduciendo una pregunta directa, equivalente a "¿Recibieron el Espíritu Santo cuando creyeron?", donde el participio aoristo pisteusantes funciona como participio circunstancial temporal que indica acción previa al verbo principal elabete. La segunda parte comienza con el sujeto explícito hoi de {οἱ δὲ | hoí dè} 'pero ellos', seguido de pros auton {πρὸς αὐτόν | prós au-tón} 'a él', que introduce su respuesta dirigida al hablante. La combinación all’ oud’ {Ἀλλ’ οὐδ’ | all’ oud’} intensifica la negación con un matiz de sorpresa: 'sino que ni siquiera'. La cláusula ei pneuma hagion estin ekousamen {εἰ πνεῦμα ἅγιον ἐστὶν ἠκούσαμεν | ei pneû-ma há-gi-on es-tín ē-koú-sa-men} usa ei con valor cercano a 'que' para expresar desconocimiento respecto a la existencia misma del Espíritu Santo; pneuma hagion está en nominativo como sujeto de estin. En español, la condición interrogativa se vierte como una pregunta directa en dos tiempos coordinados ("cuando ustedes creyeron / llegaron a creer" y "¿llegaron a recibir / recibieron...?"), y la segunda parte se adapta a expresiones naturales de ignorancia ("ni siquiera hemos oído decir que exista", "ni siquiera sabíamos que existiera"), manteniendo la relación temporal del participio y preservando el énfasis negativo de all’ oud’. |