| 3. Exégesis Lingüística El versículo comienza con el verbo eipen {εἶπεν | eî-pen} unido por la partícula enclítica te {τε | te}, que conecta estrechamente esta intervención con la frase previa y mantiene la continuidad del diálogo. La pregunta se formula mediante la preposición Eis {Εἰς | Eis} seguida del pronombre interrogativo ti {τί | tí}, de modo que eis ti funciona como expresión fija de dirección o referencia, equivalente a «en qué» o «con respecto a qué», introduciendo el referente del bautismo. La partícula inferencial oun {οὖν | oun} marca que la pregunta se desprende lógicamente de la información anterior. El aoristo pasivo ebaptisthete {ἐβαπτίσθητε | e-bap-tís-thē-te} presenta el bautismo como una acción puntual ya realizada sobre los interlocutores, subrayando que fueron objeto de la acción. La respuesta se introduce con el artículo sustantivado hoi {οἱ | hoi} junto con la partícula de {δὲ | de}, formando hoi de eipan {οἱ δὲ εἶπαν | hoi de eî-pan}, que indica cambio de hablante con un contraste suave. De nuevo aparece Eis {Εἰς | Eis}, ahora seguido del artículo to {τὸ | tò} y del sintagma Ioannou baptisma {Ἰωάννου βάπτισμα | Iō-án-nou bápt-is-ma}; el genitivo Ioannou funciona como genitivo de autor o procedencia, identificando el tipo específico de bautismo. En la traducción formal se conserva la estructura de pregunta-respuesta y el matiz inferencial de oun mediante «Entonces», manteniendo la pasividad de «fuisteis bautizados». En la dinámica se parafrasea la construcción eis ti en «¿Qué clase de bautismo recibieron ustedes?» para sonar más idiomática en español, sin alterar las relaciones sintácticas básicas del griego. |