| 20. Exégesis Lingüística La oración se abre con el adverbio houtōs {οὕτως | hoûtōs} 'así, de esta manera', que retoma lo narrado antes y presenta la frase como resultado resumido. Le sigue el sintagma preposicional kata kratos {κατὰ κράτος | katá krátos} 'conforme al poder', donde la preposición kata con acusativo intensifica la idea de medida o modo, y kratos aporta el matiz de fuerza dominante y efectiva. El genitivo tou kyriou {τοῦ κυρίου | toû kyríou} depende de kratos y señala la fuente y pertenencia de ese poder al Kyrios {κύριος | kýrios} 'Señor, dueño', aplicado aquí al Señor resucitado como autoridad suprema sobre la misión. El sujeto explícito ho logos {ὁ λόγος | ho lógos} 'la palabra, el mensaje' aparece en nominativo con artículo, subrayando que es el mensaje del evangelio, no los predicadores, lo que realiza la acción. Dos verbos imperfectos coordinados, ēuxanen {ηὔξανεν | ēúxanen} 'crecía, aumentaba' e ischyuen {ἴσχυεν | íschyen} 'se fortalecía, prevalecía', unidos por kai {καὶ | kaí} 'y', describen procesos continuos y simultáneos: expansión cuantitativa y consolidación cualitativa. En español, se conserva esta progresión con dos verbos pasados imperfectos coordinados, manteniendo la idea de crecimiento sostenido y eficacia creciente de la palabra. |