| 26. Exégesis Lingüística El versículo comienza con la conjunción dioti {διότι | dió-ti} que introduce una declaración causal o explicativa conectada con lo que Pablo acaba de afirmar. El verbo deponente marturomai {μαρτύρομαι | mar-TÝ-ro-mai} aparece en primera persona singular, marcando un acto de testimonio personal solemne dirigido a los oyentes indicados por el dativo hymin {ὑμῖν | hy-MÎN} como destinatarios directos. La expresión preposicional en tē sēmeron hēmera {ἐν τῇ σήμερον ἡμέρᾳ | en tē Sḗ-me-ron hē-MÉ-ra} usa el dativo con preposición para marcar tiempo específico, reforzando la solemnidad del “día de hoy” como momento de declaración oficial. La conjunción hoti {ὅτι | HÓ-ti} introduce la proposición de contenido que expresa el estado de Pablo: katharos eimi {καθαρός εἰμι | ka-tha-RÓS EÍ-mi}, donde el adjetivo nominativo katharos funciona como atributo unido al sujeto implícito por el verbo copulativo eimi. La frase preposicional apo tou haimatos pantōn {ἀπὸ τοῦ αἵματος πάντων | a-PÓ tou HÁI-ma-tos PÁN-ton} emplea el genitivo con preposición para expresar separación respecto a “la sangre de todos”, una metáfora jurídica-teológica tomada del trasfondo profético (centinela responsable de la sangre). En la traducción al español, se conserva la secuencia causal y la estructura de testimonio, ajustando el orden de palabras a un patrón sujeto-verbo-complementos típico del español, pero manteniendo el énfasis en la declaración de inocencia de Pablo frente a toda culpa por la vida de sus oyentes. |