| 38. Exégesis Lingüística El versículo se abre con el participio odynomenoi {ὀδυνώμενοι | odunṓ-menoi} 'entristeciéndose', que, en nominativo plural, funciona como circunstancia de modo y marca la intensa emoción de los presentes. El adverbio malista {μάλιστα | mális-ta} 'sobre todo' refuerza esa emoción al señalar la causa principal del dolor. Dicha causa se expresa en la frase preposicional epi tō logō {ἐπὶ τῷ λόγῳ | epí tôi lógōi} 'por la palabra', donde epi con dativo introduce una causa, y el relativo hō {ᾧ | hô} 'que' conecta con el contenido específico de esa palabra. El verbo eirēkei {εἰρήκει | eirḗ-kei}, pluscuamperfecto de 'decir', indica que la declaración de Pablo seguía teniendo efecto en el presente de la narración, de allí la traducción con valor de pasado anterior. La conjunción hoti {ὅτι | hó-ti} 'que' introduce la oración completiva de contenido: ouketi mellousin to prosōpon autou theōrein {οὐκέτι μέλλουσιν τὸ πρόσωπον αὐτοῦ θεωρεῖν | oukéti mél-lousin tò pró-sō-pon autoû the-ō-reîn}, literalmente 'ya no están a punto de ver su rostro', donde mellousin más el infinitivo theōrein forman una perífrasis que expresa una acción futura inminente percibida como segura. La cláusula principal culmina con proepempon de auton eis to ploion {προέπεμπον δὲ αὐτὸν εἰς τὸ πλοῖον | pro-ép-em-pon dè autón eis tò ploî-on}, en la que el imperfecto proepempon perfila la escena del acompañamiento como una acción en curso en el momento de la despedida. El de {δὲ | dé} introduce esta acción final con un leve contraste narrativo ('y entonces'), mientras que eis con acusativo señala el destino físico del acompañamiento, el barco. La estructura griega organiza el material en tres movimientos: emoción, causa de la emoción y acción resultante; las traducciones en español mantienen este desarrollo lógico, ajustando ligeramente el orden verbal para lograr fluidez y respetar los matices aspectuales (imperfecto y pluscuamperfecto). |