| 11. Exégesis Lingüística La secuencia participial de elthōn {ἐλθὼν | el-thōn} ‘habiendo venido’ y aras {ἄρας | á-ras} ‘habiendo tomado’ precede al verbo principal eipen {εἶπεν | eî-pen} ‘dijo’, situando temporalmente las acciones previas. El acusativo zōnēn {ζώνην | zṓn-ēn} con genitivo tou Paulou {τοῦ Παύλου | toû Paú-lou} especifica posesión. El participio dēsas {δήσας | dḗ-sas} ‘habiendo atado’ rige los acusativos podas {πόδας | pó-das} y kheiras {χεῖρας | kheí-ras}, modificados por el genitivo reflexivo heautou {ἑαυτοῦ | he-au-toû}, enfatizando la acción simbólica de autoatadura. La fórmula profética Tade legei to pneuma to hagion {Τάδε λέγει τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον | Tá-de lé-gei tò pneû-ma tò há-gi-on} emplea el artículo definido repetido para realzar la autoridad divina. La cláusula relativa Ton andra hou estin hē zōnē haute {Τὸν ἄνδρα οὗ ἐστιν ἡ ζώνη αὕτη | Tòn án-dra hoû é-stin hē zṓn-ē haú-tē} conecta al sujeto con la profecía futura. Los futuros dēsousin {δήσουσιν | dḗ-sou-sin} y paradōsousin {παραδώσουσιν | pa-ra-dṓ-sou-sin} describen acciones sucesivas de atadura y entrega, con sujeto explicado por hoi Ioudaioi {οἱ Ἰουδαῖοι | hoí I-ou-daî-oi}, en Ierousalēm {ἐν Ἰερουσαλὴμ | en I-e-rou-sa-lēm} y destino eis kheiras ethnōn {εἰς χεῖρας ἐθνῶν | eis kheí-ras eth-nôn}, marcando lugar y destino de manera precisa."," |