| 15. Exégesis Lingüística El versículo se abre con hoti {ὅτι | hó-ti} 'porque', señalando la justificación para el mandato previo. El verbo esē {ἔσῃ | é-sē} 'serás' está en futuro indicativo, marcando la función futura como martys {μάρτυς | már-tus} 'testigo', un término técnico empleado en contextos judiciales y apostólicos. El dativo autō {αὐτῷ | au-tō} 'para él' apunta a la comisión personal de Jesús como autoridad y origen del testimonio. La preposición pros {πρός | pros} 'hacia, ante' con el acusativo pantas anthrōpous {πάντας ἀνθρώπους | pán-tas an-thrō-pous} amplía la misión universal, indicando el alcance "hacia todos los hombres". La cláusula relativa hōn heōrakas kai ēkousas {ὧν ἑώρακας καὶ ἤκουσας | hōn he-ṓ-ra-kas kaí ē-kou-sas} delimita el contenido del testimonio como aquello visto (heōrakas 'has visto', perfecto que resalta el estado resultante de una experiencia pasada) y oído (ēkousas 'has oído', aoristo que presenta la acción como completa). La sintaxis griega coloca primero la razón (hoti), luego la identidad del destinatario (martys autō) y, por medio de pros pantas anthrōpous, el ámbito de la misión, para finalmente definir el contenido del testimonio mediante la cláusula relativa; en español se conserva esta secuencia causal y misional para reflejar la lógica del encargo. |