| 14. Exégesis Lingüística La frase comienza con ho de eipen {ὁ δὲ εἶπεν | ho dè eî-pen} 'pero él dijo', una fórmula narrativa típica que introduce el discurso directo. El sujeto teológico principal, ho theos tōn paterōn hēmōn {Ὁ θεὸς τῶν πατέρων ἡμῶν | ho the-òs tôn pa-té-rōn hē-môn} 'el Dios de nuestros padres', presenta a Dios como el mismo que actuó con los antepasados de Israel, subrayando la continuidad con la fe judía. El verbo proecheirisato {προεχειρίσατό | pro-ekhei-rí-sa-to} 'escogió de antemano' está en aoristo medio, señalando una acción decisiva y personal de elección por parte de Dios. Los tres infinitivos gnōnai {γνῶναι | gnô-nai} 'conocer', idein {ἰδεῖν | i-deîn} 'ver' y akousai {ἀκοῦσαι | a-koû-sai} 'oír' forman una serie coordinada que expresa el propósito de esa elección: conocer la voluntad divina, ver al Justo y oír una voz procedente directamente de la esfera divina. La expresión to thelēma autou {τὸ θέλημα αὐτοῦ | tó thé-le-ma au-toû} 'su voluntad' usa el genitivo de autou con valor posesivo, mientras que ek tou stomatos autou {ἐκ τοῦ στόματος αὐτοῦ | ek toû stó-ma-tos au-toû} 'de su boca' emplea la preposición ek para enfatizar el origen de la voz en la persona misma que habla. El sintagma ton dikaion {τὸν δίκαιον | tón dí-kai-on} con artículo convierte el adjetivo en título, 'el Justo', con probable referencia mesiánica. Al verter al español, la cláusula de propósito se introduce con 'para que' y se mantiene el paralelismo de los tres verbos finitos 'conozcas, veas, oigas', que reflejan la estructura de los tres infinitivos griegos. |