| 30. Exégesis Lingüística El versículo inicia con la cláusula temporal tē de epaurion {Τῇ δὲ ἐπαύριον | Tē dè e-paú-ri-on} ‘al siguiente día’, que sitúa los hechos en la secuencia narrativa y enlaza con lo sucedido la noche anterior. La frase boulomenos gnonai to asphales {βουλόμενος γνῶναι τὸ ἀσφαλὲς | bou-LO-me-nos gnô-nai to as-pha-LES} ‘queriendo conocer con certeza’ combina un participio deponente y un infinitivo de aoristo para expresar la intención deliberada del tribuno romano. A continuación, el grupo to ti kategoreitai hypo tōn Ioudaiōn {τὸ τί κατηγορεῖται ὑπὸ τῶν Ἰουδαίων | tò tí ka-tē-go-REI-tai hu-PÒ tōn I-ou-DAI-ōn} funciona como contenido de aquello que se desea conocer, donde to sustantiva la pregunta indirecta introducida por ti y el verbo pasivo kategoreitai recibe como agente el genitivo con hypo. Los aoristos elysen y ekeleusen presentan acciones puntuales consecutivas: primero libera al prisionero y luego emite la orden. El infinitivo synelthein depende de ekeleusen y rige como participantes a tous archiereis y pan to synedrion, señalando una reunión oficial de la máxima instancia judía. El participio katagagon, en valor circunstancial, indica una acción previa (“después de haber traído a Pablo”), mientras que el verbo principal estesen culmina la escena al colocar a Pablo “eis autous”, frente al cuerpo reunido. En la traducción al español se refleja esta progresión de intención, medios y resultado mediante construcciones de infinitivo (“deseando conocer”, “mandó convocar”) y de gerundio (“después de hacer bajar a Pablo”) que conservan la relación temporal y lógica entre las cláusulas. |