| 14. Exégesis Lingüística El versículo comienza con hoitines {οἵτινες | hoí-ti-nes} 'quienes', que introduce una cláusula relativa describiendo a un grupo bien definido. El participio proselthontes {προσελθόντες | pro-sel-thón-tes} 'habiendo venido' expresa una acción previa y circunstancial respecto al verbo principal, marcando el acercamiento a las autoridades. Los dativos tois archiereusin {τοῖς ἀρχιερεῦσιν | toîs ar-khi-e-reû-sin} 'a los sumos sacerdotes' y tois presbyterois {τοῖς πρεσβυτέροις | toîs pres-bü-té-rois} 'a los ancianos' señalan a las autoridades religiosas judías como destinatarios del mensaje. El verbo eipan {εἶπαν | eî-pan} 'dijeron' introduce la cita directa que contiene el juramento. La secuencia anathemati anethematísamen heautous {Ἀναθέματι ἀνεθεματίσαμεν ἑαυτούς | A-na-thé-ma-ti a-ne-the-ma-tí-sa-men he-au-toús} combina un sustantivo en dativo con su verbo cognado y un pronombre reflexivo, creando un énfasis retórico en la auto-maldición solemne. El infinitivo geusasthai {γεύσασθαι | geú-sa-sthai} 'probar' unido al genitivo midenos {μηδενός | mē-de-nós} 'nada' forma una construcción negativa que indica abstinencia total de alimento. La conjunción temporal compuesta heos hou {ἕως οὗ | hé-ōs hoû} 'hasta que' introduce una oración subordinada con el subjuntivo apokteinomen {ἀποκτείνωμεν | a-pok-teí-nō-men} 'matemos', que fija el límite temporal del juramento en la muerte de Pablo {Παῦλον | Paû-lon}. En la traducción al español se ha respetado la relación entre la cláusula relativa, el participio circunstancial y la oración principal, así como la fuerza solemne del juramento y la cláusula temporal que lo condiciona. |