| 17. Exégesis Lingüística El verso inicia con la conjunción copulativa veloyidbak {וְלֹא־יִדְבַּק | wə-lōʾ yid-baq} ‘que no se adhiera’, estableciendo la prohibición. La expresión beyadkha {בְּיָדְךָ | bə-yāḏ-ḵā} ubica la posesión humana. La cláusula de propósito encabezada por lema'an {לְמַעַן | lə-maʿan} ‘para que’ conecta el mandato con la inversión del juicio marcada por el imperfecto Qal yashuv {יָשׁוּב | ya-šuv}. La inserción de Yahweh {יְהוָה | Yə-hō-wāh} resalta la agencia divina. El constructo mecharon apo {מֵחֲרוֹן אַפּוֹ | me-ḥărôn appō} intensifica la ‘ira ardiente’. La serie venatan-lekha {וְנָתַן־לְךָ | wə-na-tan-lə-ḵā}, verichamka {וְרִחַמְךָ | wə-ri-ḥam-kha} y vehirbekha {וְהִרְבֶּךָ | wə-hir-be-kha} presenta una progresión (dar, compadecer, multiplicar). La cláusula relativa ka'asher nishba la'avotekha {כַּאֲשֶׁר נִשְׁבַּע לַאֲבֹתֶיךָ | ka-ʾă-šer niš-baʿ la-ʾă-vo-te-kha} vincula la promesa al pacto ancestral. |