| 1. Exégesis Lingüística El versículo inicia con banim {בָּנִים | bā-nîm} 'hijos' y atem {אַתֶּם | ʾat-tem} 'ustedes', estableciendo la filiación colectiva. La frase la-Yahweh Eloheikhem {לַֽיהוָ֖ה אֱלֹהֵיכֶם | la-Yahweh ʾĕ-lō-hē-khem} configura el sujeto compuesto, resaltando la relación pactal. La doble negación lo … velo-tasimu {לֹא … וְלֹֽא־תָשִׂימוּ | lōʾ … wə-lōʾ-tā-sî-mū} coordina dos cláusulas prohibitorias: titgodedu {תִתְגֹּדְד֗וּ | tit-gō-de-dū} y tesimu karḥah {תָשִׂימוּ קָרְחָה | tā-sî-mū qār-ḥāh} actúan como predicados que toman a karḥah como objeto directo. La preposición bein {בֵּין | bēn} + eineikhem {עֵינֵיכֶם | ʿêy-nê-ḥem} delimita la ubicación ritual. El complemento lamet {לָמֵת | lā-mêt} introduce el contexto funerario ('por un muerto'). La traducción mantiene la estructura sujeto–verbo–objeto y la coordinación enfática de la prohibición, reflejando la sintaxis hebrea y su intensidad normativa. |