| 2. Exégesis Lingüística El versículo comienza con la conjunción causal ki {כִּ֣י | kî} 'porque', que introduce la razón teológica. El sintagma am qadosh {עַ֤ם קָדוֹשׁ֙ | ʿam qā-ḏōš} 'pueblo santo' marca la identidad colectiva y separación. El pronombre attah {אַתָּ֔ה | ʾa-ttā} 'tú' resalta la dirección a Israel. La construcción la-Yahweh Eloheicha {לַיהוָ֖ה אֱלֹהֶ֑יךָ | la-Yahweh ʾe-lō-hei-ḵā} funciona como complemento de finalidad, subrayando la relación de pacto. El uso de uve-kha {וּבְךָ֞ | ū-ḇə-ḵā} 'y en ti' introduce la cláusula principal, seguida por el perfecto ba-ḥar {בָּחַ֣ר | bā-ḥar} 'eligió' con sujeto explícito Yahweh {יְהוָ֗ה | Yə-hō-wāh}. La frase li-hyot lo le-am segullah {לִֽהְי֥וֹת לוֹ֙ לְעַ֣ם סְגֻלָּ֔ה | li-hyôṯ lō lə-ʿam sə-ḡullāh} utiliza infinitivo absoluto con preposición para expresar propósito, 'para llegar a ser un pueblo de tesoro especial'. La expresión mi-kol ha-ammim {מִכֹּל הָֽעַמִּים | mi-kōl hāʿammîm} junto con la cláusula relativa asher al-penei ha-adamah {אֲשֶׁר עַל־פְּנֵי הָאֲדָמָה | ʾăšer ʿal-pə-nê hāʾăḏāmāh} define la exclusividad de Israel entre todas las naciones de la tierra. |