| 4. Exégesis Lingüística Este versículo presenta una estructura causal múltiple iniciada por efes {אֶפֶס | ʾe-p̄es} 'partícula excluyente' y refrendada por la conjunción ki {כִּי | kî} 'porque', estableciendo un contraste entre la ausencia de pobreza y la promesa de bendición. El sintagma verbal yihyeh-bekha {יִהְיֶה־בְּךָ | yih-yeh-bə-ḵā} utiliza el imperfecto Qal con sufijo y preposición para señalar una condición futura comunitaria. La cláusula ki-barekh {כִּי־בָרֵךְ | kî-ḇā-rēḵ} + yevarekhkha {יְבָרֶכְךָ | yə-ḇā-rē-ḵə-ḵā} combina un infinitivo absoluto con un verbo Piel imperfecto, reforzando la certidumbre de la acción divina. La cláusula relativa encabezada por asher {אֲשֶׁר | ʾă-šer} conecta la bendición con el agente divino representado en el compuesto Yahweh eloheikha {יְהוָה אֱלֹהֶיךָ | Yə-hō-wāh ʾĕ-lō-hê-ḵā}, antes del participio noten-le-kha {נֹתֵן־לְךָ | nō-tên-lə-ḵā}. Finalmente, la secuencia nachalah {נַחֲלָה | na-ḥă-lāh} 'herencia' + lerishtah {לְרִשְׁתָּהּ | lə-riš-tāh} 'para poseerla' forma una cláusula de propósito que cierra la promesa, enfatizando la posesión efectiva de la tierra. |