| 1. Exégesis Lingüística El versículo comienza con el imperativo shamor {שָׁמוֹר | šāmôr} “guarda”, que impone un mandato directo. El sintagma et-kho-DESH ha-a-VIV {אֶת־חֹדֶשׁ הָאָבִיב | ʾet-ḥōḏeš hā-ʾāḇîḇ} une la partícula de acusativo con un sustantivo definido en constructo, definiendo el periodo festivo. La conjunción copulativa ve y el verbo asita {וְעָשִׂיתָ | wə-ʿāśîṯā} introducen la obligación de observar pesach {פֶּסַח | peṣaḥ} como cláusula principal. La frase preposicional la-Yahweh eloheicha {לַיהוָה אֱלֹהֶיךָ | la-Yahweh ʾĕlōheykā} designa al destinatario divino, subrayando la relación de pacto. La conjunción causal ki {כִּי | kî} encabeza una cláusula explicativa be-chodesh ha-a-VIV {בְּחֹדֶשׁ הָאָבִיב | bə-ḥōḏeš hā-ʾāḇîḇ} que indica el tiempo de la redención referida por hotziakha Yahweh eloheicha {הוֹצִיאֲךָ יְהוָה אֱלֹהֶיךָ | hōṣîʾăḵā Yə-hō-wāh ʾĕlōheykā}. El complemento mi-mitzrayim laylah {מִמִּצְרַיִם לָיְלָה | mim-miṣrayim lāylāh} precisa lugar y momento nocturno de la liberación. |