| 6. Exégesis Lingüística El versículo comienza con la conjunción de advertencia pen {פֶּן־ | pen} ‘para que no’, expresando finalidad negativa. A continuación, el verbo yirdōf {יִרְדֹּף֩ | yirdōf} en Qal imperfecto describe la acción potencial del goel haddām {גֹּאֵ֨ל הַדָּ֜ם | gōʾēl haddām} como agente de justicia tribal. La doble causalidad se marca con kiyecham {כִּי־יֵחַם֮ | kî yēḥam} ‘porque se encienda’ y kiyirbeh {כִּֽי־יִרְבֶּ֥ה | kî yirbeh} ‘porque sea largo’, subrayando condiciones que facilitan el alcance. La secuencia vehikahu {וְהִכָּ֣הוּ | wə-hik-kā-hū} … nefesh {נָ֑פֶשׁ | nāfeš} introduce una posible acción letal, seguida de ein mishpatmavet {אֵ֣ין מִשְׁפַּט־מָ֔וֶת | ʾên mišpāṭ-māweṯ} que absuelve al fugitivo al no haber proceso capital. El pasaje concluye con ki2 {כִּ֠י | kî} coordinando la razón: sone {שֹׂנֵ֥א | śōnēʾ} ‘odia’, hu {ה֛וּא | hûʾ} ‘él’, mitmol {מִתְּמ֥וֹל | mi-ttə-mōl} ‘desde ayer’ y shilshom {שִׁלְשֽׁוֹם | šilšôm} ‘desde antes de ayer’ para explicar la falta de enemistad previa. |