| 15. Exégesis Lingüística El versículo comienza con la fórmula narrativa vayhi {וַיְהִ֗י | wa·yə·hî} 'y aconteció', seguida por la conjunción ki {כִּֽי־ | kî} que introduce la cláusula temporal. El verbo Hifil hiksha {הִקְשָׁ֣ה | hiq·šā(h)} 'endureció' tiene a Faraón {פַרְעֹה֮ | par·ʿō(h)} como sujeto y la expresión de finalidad le-shallehnu {לְשַׁלְּחֵנוּ֒ | lə·šal·lē·ḥê·nû} 'para enviarnos'. El vav consecutivo en vayaharog {וַיַּהֲרֹ֨ג | wa·ya·har·ōḡ} enfatiza la acción de juicio divino, extendida mediante paralelismo de kol-bekhor {כָּל־בְּכוֹר֙} para personas y ve-ad-bekhor {וְעַד־בְּכ֣וֹר} para animales, subrayando la universalidad del decreto. La conjunción causal al-ken {עַל־כֵּן֩ | ʿal·kên} enlaza ese juicio con la respuesta ritual: zoveach {זֹבֵ֜חַ | zō·ḇê·aḥ} 'ofrezco sacrificio' y efdeh {אֶפְדֶּהׂ | ʾef·deh} 'redimo', contrastando el sacrificio animal con el rescate humano. Esta estructura coordinada refuerza la simetría teológica entre la muerte de los primogénitos y la práctica de redención. |