| 3. Exégesis Lingüística El versículo inicia con la fórmula vav consecutivo vayomer {וַיֹּ֨אמֶר | wa-yō-mer}, que introduce el discurso directo, seguido de mosheh {מֹשֶׁ֜ה | mō-šeh} como sujeto léxico. El imperativo zakhor {זָכ֞וֹר | zā-ḵōr} encabeza la cláusula principal, mientras que el sintagma temporal hayom hazeh {הַיּ֤וֹם הַזֶּה | ha-yōm haz-zeh} sitúa la orden de recordar. La cláusula relativa introducida por asher {אֲשֶׁ֨ר | ʾă-šer} especifica la acción de salir, y la cadena constructo mimitzrayim mibeit avadim {מִמִּצְרַ֙יִם֙ מִבֵּ֣ית עֲבָדִ֔ים | mi-miṣ-rā-yim mi-bêyt ʿă-vā-dîm} detalla origen y condición social. La conjunción causal ki {כִּ֚י | kî} enlaza la explicación de la intervención divina, representada metonímicamente por bekhozek yad {בְּחֹ֣זֶק יָ֔ד | bə-ḥō-zeq yā-ḏ}. En la cláusula principal subsiguiente, hotzi Yahweh etkhem mizeh {הוֹצִ֧יא יְהֹוָ֛ה אֶתְכֶ֖ם מִזֶּ֑ה | hō-ṣîʾ Yə-hō-wāh ʾet-khem mi-zeh} presenta al SEÑOR como agente con su objeto directo marcado por ʾet, y el mandato ritual negativo velo yeakel chamets {וְלֹ֥א יֵאָכֵ֖ל חָמֵֽץ | wə-lōʾ yē-ʾā-khel ḥā-meṣ} emplea voz pasiva Nifal para prohibir el pan leudado. La estructura hebrea se conserva en español reorganizando levetamente el orden para mantener énfasis temporal y causal. |