| 1. Exégesis Lingüística El versículo inicia con az {אָז | ʾāz} ‘entonces’ estableciendo la conexión temporal con los hechos anteriores. El sintagma yashir-moshe {יָשִׁיר־מֹשֶׁה֩ | yā-šî-rō-šeh} adopta el imperfecto Qal para introducir la acción de Moisés junto a uvenei yisrael {וּבְנֵי יִשְׂרָאֵל | û-ḇə-nê yiś-rā-ʾêl}, subrayando la participación colectiva. El objeto et-hashirah hazot {אֶת־הַשִּׁירָה הַזֹּאת | ʾet-ha-šî-rāh haz-zōṯ} ‘esta alabanza’ delimita el contenido poético. La preposición layhwh {לַֽיהוָה | la-Yahweh} vincula el canto a su destinatario divino. El vav consecutivo en vayomeru {וַיֹּאמְרוּ | wa-yōm-rū} introduce el discurso, reforzado por leemor {לֵאמֹר | lē-ʾmōr} ‘diciendo’. Dentro de la cita, el cohortativo ashirah {אָשִׁירָה | ʾā-šî-rāh} expresa la decisión de cantar. El patrón kigaoh-gaah {כִּי־גָאֹה גָּאָה | kî-gā-ʾōh gā-ʾāh} combina un infinitivo absoluto con un perfecto para intensificar la victoria. Finalmente, ramah {רָמָה | rā-māh} precede al complementario bayam {בַּיָּם | ba-yām}, destacando la acción decisiva de arrojar al caballo y a su jinete al mar. |