| 1. Exégesis Lingüística El texto inicia con dos verbos wayyiqtol: vayyisu {וַיִּסְעוּ֙ | way-yis-ʿû} ‘y partieron’ y vayoboye {וַיָּבֹאוּ֜ | way-yā-ḇō-ʾû} ‘y llegaron’, marcando avance narrativo. La frase koladat benei-yisrael {כָּל־עֲדַת בְּנֵֽי־יִשְׂרָאֵל֙ | kol-ʿă-daṯ bə-nê-yiś-rā-ʾēl} enfatiza la totalidad del pueblo. El sintagma el-midbar-sin {אֶל־מִדְבַּר־סִ֔ין | ʾel-mid-bar-sin} establece especificidad geográfica, seguido de la cláusula relativa asher bein-eilim uvein-sinai {אֲשֶׁ֥ר בֵּין־אֵילִ֖ם וּבֵ֣ין סִינָ֑י | ʾă-šer bên-ʾê-lim ū-ḇên sî-nāy} que delimita la ubicación. La expresión temporal bachamisah-asar yom lachodesh hasheni {בַּחֲמִשָּׁ֨ה עָשָׂ֥ר יוֹם לַחֹ֣דֶשׁ הַשֵּׁנִ֔י | ba-ḥă-miš-šāh ʿā-śār yôm la-ḥō-ḏeš ha-šê-nî} sigue el orden hebreo ordinal para señalar el día quince del segundo mes, vinculado a hetsetam {לְצֵאתָ֖ם | lə-ṣê-ṯām} ‘al salir ellos’, manteniendo la precisión temporal y geográfica del original. |