| 1. Exégesis Lingüística El versículo abre con vayis'u {וַ֠יִּסְעוּ | wa-yis-ʿû} ‘y partieron’, usando el vav consecutivo para marcar la sucesión narrativa. La cadena constructa kol adat benei Yisra'el {כָּל־עֲדַת בְּנֵי־יִשְׂרָאֵל | kol ʿă-daṯ bənē yis-rā-ʾêl} enfatiza la unidad tribal. Mim-midbar {מִמִּדְבַּר־ | mim-miḏ-bār} introduce el origen espacial ‘desde el desierto de Sin’, donde Sin {סִ֛ין} sitúa el inicio del viaje. Le-mas'eihem {לְמַסְעֵיהֶ֖ם | lə-mas-ʿê-hem}, término técnico para jornadas, y ʿal-pî Yahweh {עַל־פִּי יְהוָ֑ה | ʿal-pî Yə-hō-wāh} indican propósito y obediencia al mandato divino. Vayachanu {וַֽיַּחֲנוּ֙ | wa-ya-ḥă-nû} describe la llegada y Birfîdim {בִּרְפִידִ֔ים | bir-fi-dîm} designa el lugar de acampada. El contraste ve-ʾeîn mayim {וְאֵ֥ן מַ֖יִם | wə-ʾên mā-yim} ‘y no había aguas’ frente a liš-tôt ha-ʿam {לִשְׁתֹּת הָעָֽם | liš-tōṯ hā-ʿām} ‘para beber el pueblo’ subraya la carencia vital. En español, la sintaxis sujeto-verbo-objeto conserva la progresión y marca la tensión de la falta de agua. |