| 6. Exégesis Lingüística El versículo inicia con la construcción hineni {הִנְנִי | hin-nî} “he aquí”, partícula enfática que introduce la manifestación divina. El participio omed {עֹמֵד | ʿō-mēḏ} “mantendré erguido” refleja la presencia continua ante Moisés, reforzada por lefaneikha {לְפָנֶיךָ | lə-p̄ā-ne-ḵā} “delante de ti”. La expresión sham {שָּׁם | šām} “allí mismo” junto a al-hatsur bechorev {עַל־הַצּוּר בְּחֹרֵב | ʿal-haṣ-ṣûr bə-ḥō-rēḇ} sitúa la escena en Horeb sobre la peña. El mandato vehikita {וְהִכִּיתָ | wə-hi-kî-ṯā} “golpearás” en Hifil perfecto señala la orden profética, seguida por la cláusula de resultado veyatze'u mimmennu mayim {וְיָצְאוּ מִמֶּנּוּ מַיִם | wə-yā-ṣə-ʾû mim-men-nû ma-yim}, que describe la irrupción del agua. El verbo veshatah {וְשָׁתָה | wə-šā-ṯāh} “beberá” en singular evidencia la respuesta del pueblo como colectividad. El colofón vayyaas ken mosheh le'einei ziknei yisrael {וַיַּעַשׂ כֵּן מֹשֶׁה לְעֵינֵי זִקְנֵי יִשְׂרָאֵל | way-ya-ʿaś kēn mō-šeh lə-ʿē-nê ziq-nê yiś-rā-ʾēl} confirma el cumplimiento bajo la mirada de la comunidad. |