| 7. Exégesis Lingüística El versículo inicia con la vav consecutiva vayikra {וַיִּקְרָא֙ | way-yiqrāʾ} que establece el pasado narrativo. El sintagma shem hammaqom {שֵׁם הַמָּק֔וֹם | šēm ham-mā-qōm} intercala “nombre” y “lugar” para enfatizar la designación topográfica. El topónimo Masá y Meribá reúne dos eventos mediante umerivah {וּמְרִיבָ֑ה | ū-mə-rî-ḇā(h)}. La construcción causal al riv veʿal nasotam {עַל־רִיב וְעַ֨ל נַסֹּתָ֤ם | ʿal-rîḇ wə-ʿal-nas-sō-ṯām} emplea preposiciones paralelas para vincular la disputa y la prueba de Dios. El objeto directo marcado con et Yahweh {אֶת־יְהוָה֙ | ʾet Yəhōwāh} destaca a la divinidad como receptor, y lemor {לֵאמֹ֔ר | lē-ʾmōr} introduce la interrogación. El imperfecto hayesh {הֲיֵ֧שׁ | ha-yēš} junto con im ayin {אִם־אָֽיִן | ʾim ʾā-yin} expresa la duda sobre la presencia divina. |