| 16. Exégesis Lingüística El versículo inicia con la conjunción consecutiva vayhi {וַיְהִי | wa-yə-hî} 'y sucedió', marcando la transición narrativa, seguida de bayom hashlishi {בַיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי | ba-yōm ha-šə-lî-šî} 'en el tercer día'. El infinitivo bihyot {בִּהְיוֹת | bi-h-yōt} 'al ser' precede a haboker {הַבֹּקֶר | ha-bō-qer} 'la mañana', situando temporalmente la escena. A continuación, la enumeración de fenómenos—qolot {קֹלֹת | qō-lōt} 'voces/truenos', u-verakim {וּבְּרָקִים | u-və-rā-qîm} 'relámpagos', ve-anan kaved {וְעָנָן כָּבֵד | wə-ʿā-nān kā-ḇēḏ} 'nube densa'—crea un crescendo teofánico sobre har {הָר | hār} 'montaña'. El compuesto ve-qol shofar chazak meod {וְקֹל־שֹׁפָר חָזָק מְאֹד | wə-qōl šō-p̄ār ḥā-zāq mə-ʾōḏ} introduce un fuerte toque de trompeta, enfatizando la autoridad divina. Finalmente, vayecherad kol-ha-am ba-machaneh {וַיֶּחֱרַד כָּל־הָעָם בַּמַּחֲנֶה | wa-yə-ḥe-rad kōl ha-ʿām ba-ma-ḥa-nê} 'y todo el pueblo en el campamento tembló' cierra resaltando la reacción colectiva ante la manifestación. |