| 5. Exégesis Lingüística La cláusula principal prohíbe la adoración: la partícula negativa lo {לֹא | lōʾ} precede al verbo tishtachaveh {תִשְׁתַּחְוֶ֥ה | tiš-ta-ḥă-weh} 'te postrarás' (Hitpael imperfecto), seguida de la conjunción negativa ve-lo {וְלֹא | wə-lōʾ} con taavdem {תָעָבְדֵם | tā-ʿā-ḇə-dem} 'los servirás' (Qal imperfecto). La cláusula causal introducida por ki {כִּי | kî} anticipa la exposición de la identidad divina anochi Yahweh Eloheicha {אָנֹכִי יְהוָה אֱלֹהֶיךָ | ʾā-nō-ḵî Yə-hō-wāh ʾĕ-lō-he-ḵā}, estableciendo la autoridad del SEÑOR y su relación de pacto. El sintagma el kana {אֵל קַנָּא | ʾēl qannāʾ} 'Dios celoso' añade el atributo de celo. El participio poked {פֹּקֵד | pō-qēḏ} 'que visita/castiga' inicia la frase de retribución generacional (avon avot {עֲוֺן אָבֹת | ʿā-ḇōn ʾā-ḇōṯ} 'la iniquidad de los padres') que se extiende al-shileshim ve-al-ribeim {עַל־שִׁלֵּשִׁים וְעַל־רִבֵּעִים | ʿal-šilē-šîm wə-ʿal-riḇ-bē-ʿîm} 'tercera y cuarta generación' con el sufijo en le-sonai {לְשֹׂנְאָי | lə-śōn-ʾāy} precisando el objeto 'los que me odian'. La estructura paralela de prohibición y justificación refuerza la exclusividad del culto al SEÑOR. |