| 43. Exégesis Lingüística El versículo inicia con yaan {יַ֗עַן | ya-ʿan} ‘porque’ seguido de asher {אֲשֶׁ֤ר | ʾă-šer} ‘que’, estableciendo la causa del reproche. El perfecto Qal lō-zā-kar-tə {לֹֽא־זָכַרְתְּ֙ | lō-zā-kar-tə} ‘no recordaste’ con la vav conversiva vatirgezîlî {וַתִּרְגְּזִי־לִ֖י | wa-tir-ge-zî-lî} ‘provocaste ira’ subrayan la culpabilidad. Bə-kol-ʾêlleh {בְּכָל־אֵ֑לֶּה | bə-kol-ʾêlleh} ‘con todas estas cosas’ delimita la ofensa; wə-gam-ʾănî hēʾ darkêkh bərōš nātattî {וְגַם־אֲנִ֨י הֵ֜א דַּרְכֵּ֣ךְ בְּרֹאשׁ נָתַ֗תִּי | wə-gam-ʾă-nî hēʾ dar-kēkh bə-rōš nā-ta-ti} ‘yo también he puesto tu camino sobre tu cabeza’ emplea un modismo de retribución. La fórmula nəʾûm adonai Yahweh {נְאֻם אֲדֹנָי יְהוִ֔ה | nə-ʾum ʾă-dō-nāy Yə-hō-wāh} subraya la autoridad profética. En la cláusula final wə-lō ʿā-sî-ti ʾet-ha-zim-mah ʿal kol-to-ʿă-vo-ṯā-yiḵ {וְלֹא עָשִׂיתִי אֶת־הַזִּמָּ֔ה עַ֖ל כָּל־תּוֹעֲבֹתָֽיִךְ} el perfecto de primera persona ‘y no he considerado el designio perverso’ se lee como crítica a la indiferencia de Jerusalén en medio de sus abominaciones y se adapta a segunda persona para asignar responsabilidad a la ciudad. |