| 20. Exégesis Lingüística El versículo inicia con la partícula vav-consecutiva en ufarashti {וּפָרַשְׂתִּ֤י | û-p̄ā-raś-tî} 'extenderé' para marcar una secuencia perfectiva en Qal; a esto sigue venitpas {וְנִתְפַּשׂ | wə-niṯ-paś} 'será atrapado' en la voz Nifal imperfecto, enfatizando la imposibilidad de escape. La expresión bimetsudati {בִּמְצֽוּדָתִ֑י | bi-mə-ṣū-ḏā-tî} 'en mi trampa' presenta un estado constructo con sufijo pronominal que subraya la autoría divina. En vahaviotihu {וַהֲבִיאוֹתִיהוּ | wa-ha-ḇî-ʾō-ṯî-hū} 'y yo lo llevaré' (Hifil perfecto) se introduce la acción causal de trasladar al sujeto a Babilonia. El juicio se articula en la cláusula venishpatti itto sham {וְנִשְׁפַּטְתִּי אִתּוֹ שָׁם | wə-niš-paṭ-tî ʾiṯ-ṭô šām} 'juzgaré con él allí', donde el orden sintáctico sitúa primero la acción y luego el complemento. La estructura culmina con el sustantivo maalo {מַעֲלוֹ | ma-ʿă-lô} 'transgresión' seguido de la cláusula relativa asher maalbi {אֲשֶׁר מָעַל־בִּי | ʾă-šer mā-ʿal-bî} 'que se rebeló contra mí', lo que vincula directamente la ofensa a la ruptura del pacto. El uso reiterado de vav-consecutivas y de formas perfectivas e imperfectivas crea un ritmo inexorable que refleja la soberanía divina en el juicio. |