| 21. Exégesis Lingüística El versículo arranca con el vav consecutivo en vayamru {וַיַּמְרוּ | wayyammərû} ‘se rebelaron’, conectando directamente con el discurso anterior. Las construcciones bechukotai {בְּחֻקֹּתַי | bəḥuqqōṯay} ‘en mis estatutos’ y mishpatai {מִשְׁפָּטַי | mišpāṭay} ‘mis decretos’, ambas en constructo con sufijo pronominal, subrayan la naturaleza pactual. Los perfectos halachu {הָלָכוּ | hālāḵû} ‘anduvieron’ y shamru {שָׁמְרוּ | šāmmərû} ‘guardaron’ detallan acciones terminadas, enfatizando la persistente desobediencia. La cláusula relativa asher yaaseh otam ha-adam vakhai bahem {אֲשֶׁר יַעֲשֶׂה אֹתָם הָאָדָם וָחַי בָּהֶם} ‘que el hombre que los cumpla vivirá por ellos’ articula la dimensión teológica de la vida a través de la obediencia. La profanación de los sábados (et-shabbotai chillelu {אֶת-שַׁבְּתוֹתַי חִלְּלוּ}) intensifica la gravedad ritual. Finalmente, la cláusula de juicio va-amar lishpoch chamati alêhem le-kallot appi bammidbar {וָאֱמַר לִשְׁפֹּךְ חֲמָתִי עֲלֵיהֶם לְכַלּוֹת אַפִּי בַּמִּדְבָּר} ‘y dije que derramaría mi furor sobre ellos para consumir mi ira en el desierto’ emplea infinitivos constructos que establecen propósito y consumación del castigo, cerrando la acusación con una sentencia. |