| 30. Exégesis Lingüística El versículo inicia con laken {לָכֵן | lā-ḵēn} como enlace de consecuencia seguido de emor {אֱמֹר | ʾĕ-mōr}, imperativo que introduce la orden profética. La fórmula koh amar {כֹּה אָמַר | kōh ’ā-mar} establece la voz divina. El sintagma beit yisrael {בֵּית יִשְׂרָאֵל | bêt yiś-rā-ʼēl} identifica al destinatario colectivo. La expresión ha-bederekh avoteichem {הֲבְדֶּרֶךְ אֲבוֹתֵיכֶם | hə-ḇe-de-reḵ ’ă-ḇō-ṯê-khem} introduce la imitación de los antepasados. El participio nitmeim {נִטְמְאִים | nit-me-ʼīm} denota un estado continuo de impureza, mientras nihlakim {נִהְלָכִים | nih-lā-ḵîm} describe la acción recurrente de seguir las abominaciones. El paralelismo entre “contaminarse” y “prostituirse” tras shikkutzeihem {שִׁקּוּצֵיהֶם | šiḳ-qū-ṣê-hem} refuerza la metáfora de apostasía como infidelidad ritual. |