| 39. Exégesis Lingüística El versículo comienza con la conjunción enfática ve-atem {וְאַתֶּם | wə-ʾat-tem} 'y ustedes', seguida de beit-Yisra’el {בֵּית־יִשְׂרָאֵל | bêṯ-yiś-rā-ʾêl} como vocativo colectivo. Luego, koh-amar {כֹּה־אָמַר | kō-ʾā-mar} introduce el oráculo en perfecto, estableciendo el tono autoritario. El sujeto implícito es Yahweh, enfatizado por Adonai Yahweh {אֲדֹנָי יְהוִה | ʾă-dō-nāy yə-hō-wāh} para resaltar la soberanía divina. El sintagma ish gillulav {אִישׁ גִּלּוּלָיו | ʾîš gil-lū-lāw} seguido de los imperativos lechu e ivdu {לֵכוּ עִבְדוּ | lê-ḵû ʿiḇ-dû} articula la ironía al ordenar culto a ídolos. La conjunción adverbial ve-achar {וְאַחַר | wə-ʾa-ḥar} precede la protasis condicional im-einchem shom‘im elai {אִם־אֵינְכֶם שֹׁמְעִים אֵלַי | ʾim-ʾên-ḵem šōm-ʿîm ʾê-lay}, que ofrece la opción de no escuchar, y la apódosis lo-techallelú od be-mattenoteichem u-ve-gilluleichem {לֹא־תְחַלְּלוּ עוֹד בְּמַתְּנוֹתֵיכֶם וּבְגִלּוּלֵיכֶם | lō-ta-ḥal-lə-lû ʿôḏ bə-mat-tə-nō-ṯê-ḵem û-ḇə-gil-lū-lê-ḵem} culmina con la prohibición de profanar el nombre santo, reforzando la tensión entre obediencia e idolatría. |