| 40. Exégesis Lingüística El versículo emplea la conjunción causal ki {כִּי | kî} al inicio para introducir la razón divina, seguido de los sintagmas preposicionales behar-kodshi {בְּהַר-קָדְשִׁי | bə-har-qod-ši} y behar-marom yiś-rā-’ēl {בְּהַר מָרוֹם יִשְׂרָאֵל | bə-har mā-rōm yiś-rā-’ēl}, que sitúan la acción en el monte santo de Israel. La fórmula neum adonai ye-hō-wāh {נְאֻם אֲדֹנָי יְהוִה | nə-’um ’ă-dō-nāy Yə-hō-wāh} inicia el oráculo divino. La repetición de sham {שָׁם | šām} vincula cada acto: ya‘avdūnî {יַעַבְדוּנִי | ya-‘av-dū-nî} denota la servidumbre israelita; ’er-ṣām {אֶרְצֵם | ’er-ṣām} muestra la aceptación favorable; ’a-dir-êm {אֲדִרֵּם | ’a-dir-êm} subraya la demanda autoritativa de ofrendas; ’a-va-qêš tə-rū-mo-ṯê-ḵem {אֲבַקֵּשׁ תְּרוּמֹתֵיכֶם | ’a-va-qêš tə-rū-mo-ṯê-ḵem} refleja la solicitud activa de ofrendas voluntarias; y re-šît maś-šə-’o-ṯê-ḵem bə-ḵol qad-šê-ḵem {רֵאשִׁית מַשְּׂאוֹתֵיכֶם בְּכָל-קָדְשֵׁיכֶם | re-šît maś-šə-’o-ṯê-ḵem bə-ḵol qad-šê-ḵem} culmina con el énfasis en las primicias de todas las dedicaciones sagradas. |