| 7. Exégesis Lingüística El texto comienza con el verbo wayyiqtol vaomar {וָאֹמַר | wā-ʾō-mar} 'y dije', empleando el vav consecutivo para introducir el mandato en estilo narrativo. El sintagma preposicional alehem {אֲלֵהֶם | ʾă-lē-hem} 'a ellos' marca el destinatario. El objeto directo está constituido por ish {אִישׁ | ʾîš} 'cada individuo' seguido de shikkutzei einav {שִׁקּוּצֵי עֵינָיו | šiqqû-ṣê ʿê-nāw} 'ídolos repugnantes de sus ojos', subrayando la acción universal de desechar toda forma de idolatría visual. El imperativo hifil hashlikhu {הַשְׁלִיכוּ | haš-lî-ḵû} 'arrojen' exige una acción deliberada; la construcción conjuntiva uvegilulei mitzrayim {וּבְגִלּוּלֵי מִצְרַיִם | û-ḇə-gil-lû-lê miṣ-ra-yim} 'y con los ídolos de Egipto' amplía la prohibición al contexto cultural. La partícula negativa al titammeu {אַל־תִּטַּמְּאוּ | ʾal tit-tam-mə-ʾû} introduce la prohibición general con verbo piel imperfecto, resaltando la impureza ritual. Finalmente, la cláusula ani Yahweh eloheikhem {אֲנִי יְהוָה אֱלֹהֵיכֶם | ʾă-nî Yə-hō-wāh ʾĕ-lō-hê-khem} 'yo soy el SEÑOR su Dios' fundamenta la autoridad del mandato en la identidad divina del pacto. |