| 23. Exégesis Lingüística El versículo comienza con la cláusula condicional im {אִם־ | ʾim} 'si', que plantea la hipótesis de tomar algo ajeno. El merismo mihut wead serok-naʿal {מִחוּט֙ וְעַ֣ד שְׂרֽוֹךְ־נַ֔עַל | mi-ḥûṭ wə-ʿaḏ śərōḵ-naʿal} 'de un hilo hasta una correa de sandalia' y mikol asher lakh {מִכָּל־אֲשֶׁר־לָךְ | mi-kol ʾăšer lāḵ} 'de todo lo que es tuyo' abarca la totalidad de posibles objetos, intensificando la negación. La reiteración weʾim eqqaqaḥ {וְאִם־אֶקַּ֖ח | wə-ʾim ʾeqqaḥ} 'y si yo tomara' refuerza el juramento negativo. El vav de consecuencia en weloʾ tōʾmar {וְלֹ֣א תֹאמַ֔ר | wə-lōʾ tōʾmar} introduce la cláusula de propósito, mostrando la intención de impedir que el destinatario afirme la posesión. La posición final del objeto directo et Avram {אֶת־אַבְרָֽם | ʾet ʾaḇrām} subraya a Abram como único receptor legítimo, destacando su integridad y la gracia divina. |