| 7. Exégesis Lingüística El versículo comienza con dos consecutivos wayyiqtol que establecen el ritmo narrativo: vayashuvu {וַיָּשֻׁבוּ | way-yā-šu-ḇû} ‘y regresaron’ y vayavo’u {וַיָּבֹאוּ | way-yā-ḇō-ʾû} ‘y vinieron’. Luego, el compuesto ʿên miš-pāṭ {עֵין מִשְׁפָּט | ʿên miš-pāṭ} ‘pozo de juicio’ es identificado por el demostrativo hîʾ {הִוא | hîʾ} ‘ésta es’ con qā-ḏēš {קָדֵשׁ | qā-ḏēš} ‘Cades’. El verbo vayakku {וַיַּכּוּ | way-yak-kû} ‘y hirieron’ marca el ataque contra kol sə-ḏê hā-ʿă-mā-lē-qî {כָּל שְׂדֵה הָעֲמָלֵקִי | kol-śə-ḏê hā-ʿă-mā-lē-qî} ‘todo el campo de los amalecitas’, y mediante wə-ḡam {וְגַם | wə-ḡam} ‘y también’ se añade al hā-ʾĕ-mō-rî hay-yō-šēv {הָאֱמֹרִי הַיֹּשֵׁב | hā-ʾĕ-mō-rî hay-yō-šēv} ‘amorreo que habita’ en bə-ḥaṣ-ṣōn tā-mār {בְּחַצְצֹן תָּמָר | bə-ḥaṣ-ṣōn tā-mār} ‘Jatzón Tamar’. El participio hay-yō-šēv enfatiza la residencia continua. La traducción adapta el orden al español y aclara toponimia y gentilicios sin romper la progresión histórica. |