| 10. Exégesis Lingüística El versículo se inicia con el demostrativo zot {זֹאת | zōṯ} 'esto', que enfatiza la presentación del pacto. Beriti {בְּרִיתִי | bərîṯî} en constructo indica propiedad divina, seguido del relativo asher {אֲשֶׁר | ʾă-šer} que introduce la cláusula de mandato. Tishmeru {תִּשְׁמְרוּ | tiš-mə-rū} en Qal imperfecto expresa la obligación continuada. Las locuciones beini {בֵּינִי | bê-nî}, uveineikhem {וּבֵינֵיכֶם | û-ḇê-nê-ḵem} y uvein {וּבֵין | û-ḇêyn} distribuyen la vigencia del pacto entre la primera y segunda persona y a lo largo de generaciones. El sintagma zara‘akha achareikha {זַרְעֲךָ אַחֲרֶיךָ | zar-ʿă-ḵā ʾa-ḥă-rê-ḵā} extiende la promesa a la descendencia posterior. El verbo Nifal himol {הִמּוֹל | him-mōl} introduce la circuncisión como rito distintivo, y la frase kol-zakhar lakhem {כָּל־זָכָר לָכֶם | kol-zā-ḵār lā-ḵem} puntualiza su aplicación a todo varón entre los destinatarios. La estructura sintáctica avanza de la declaración de alianza al mandato ritual, subrayando la universalidad y continuidad del pacto. |