| 5. Exégesis Lingüística El versículo inicia con velo {וְלֹא־ | wə-lōʾ} 'y no', combinando conjunción y negación para introducir la prohibición del nombre antiguo. El verbo Nifal yikare {יִקָּרֵא | yiqqa-rēʾ} 'será llamado' junto con el adverbio od {עוֹד | ʿōḏ} 'más' anula el uso previo. La partícula et {אֶת־ | ʾet} marca el objeto directo shimkha {שִׁמְךָ | šim-khā} 'tu nombre', que se aplica a avram {אַבְרָם | ʾaḇ-rām}. Con vehayah {וְהָיָה | wə-hā-yāh} 'y será', se señala la transición a un nuevo estado, repetido en shimkha {שִׁמְךָ | šim-khā} y Abraham {אַבְרָהָם | ʾaḇ-rā-hām}. La conjunción causal ki {כִּי | kî} 'porque' introduce el predicado nominal av-hamon {אַב־הֲמוֹן | ʾaḇ-ha-mōn} 'padre de multitud' seguido de goyim {גּוֹיִם | go-yim} 'naciones'. Finalmente, netaticha {נְתַתִּיךָ | nə-ta-tî-khā} 'te he constituido' cierra la cláusula con un perfecto que enfatiza la acción consumada. La estructura VSO y la alternancia nominal refuerzan el carácter autoritativo del decreto. |