| 19. Exégesis Lingüística La conjunción causal ki {כִּי | kî} introduce la motivación de la elección divina. El perfecto yedativ {יְדַעְתִּיו | yə-daʿ-tîw} expresa un conocimiento pleno con implicación electiva. La construcción de propósito lemaan asher {לְמַעַן אֲשֶׁר | lə-maʿ-an ʾă-šer} antecede al Piel imperfecto yetsaveh {יְצַוֶּה | yə-ṣaw-wêh}, que impone un mandato a sus descendientes y a su casa tras él (et-bnav, ve-et-beyto, acharav). El perfecto coordinado ve-shameru {וְשָׁמְרוּ | wə-šam-rû} denota la adhesión continua al precepto. El sintagma constructo derekh Yahweh {דֶּרֶךְ יְהוָה | de-rekh Yə-hō-wāh} define la norma de vida, concretada en la infinitiva la-asot tsedaqah u-mishpat {לַעֲשׂוֹת צְדָקָה וּמִשְׁפָּט | la-ʿă-sōṯ ṣə-da-qāh û-miš-pāṭ}, destacando la dimensión ética y judicial. Finalmente, lemaan havi Yahweh {לְמַעַן הָבִיא יְהוָה | lə-maʿ-an hā-ḇîʼ Yə-hō-wāh} vincula el mandato con la consumación de la promesa hecha a Abraham (asher dibber alav), reforzando la conexión entre obediencia y cumplimiento divino. |